Реферат по философии на тему Первородный грех: библейское основание

Введение
Целью данной работы является рассмотрение библейского основания первородного греха.
В своем произведении «Человек и грех» Саймон Чан говорит о вопросе того, что в Библии одновременно упоминаются люди, названные праведниками, и в то же время, Библия говорит, что не существует ни одного праведного. «Действительно, в Писании эти люди охарактеризованы как праведные, делающие добро и богобоязненные. Но это вовсе не значит, что они были безгрешными и не имели слабых сторон» . В Писании говорится «как написано: нет праведного ни одного» (Рим.3:10) , а с другой стороны «Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно» (Лк.1:6) и «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов.1:8).



1 «Нет праведного ни одного»
Рассмотрим обоснованность применения слов Апостола Павла «нет праведного ни одного». На сегодня данные слова являются часто используемыми, но, к сожалению, используются они часто совсем не по своему назначению. Но что же на самом деле имел в виду Апостол Павел, когда он
3

говорит данные слова римлянам. Карл Барт в книге «Толкование посланий к Римлянам и Филиппийцам» утверждает: «Из всего содержания послания [к Римлянам] следует, что в этой общине усердно читали Ветхий Завет» [4]. Значит, мы можем сказать, что Павел обращался не просто к язычниками, а к тому, кого хорошо понимал и знал, что его поймут, ведь он сказал «как написано». Следовательно, когда данную фразу упоминают, часто она употребляется не месту. Итак, мы не полагаем, что слова Апостола Павла можно понимать как отдельные. Чаще всего, они вырываются из контекста и якобы говорят то, чего, на самом деле, Бог не говорил.
Библия содержит упоминания о праведниках, начиная от Авеля (Мтф. 23:35), потом Ноя, и даже Лота (2 Пет. 2:7).
2 Праведность: сущность
Теперь рассмотрим другую точку зрения.
Евреям 11-я глава называется «залом славы героев веры». Это перечисление героев веры, основных персонажей миллионов проповедей уже более двух тысяч лет. Первый – это Авраам, который является примером для анализа. Основное обетование Авраама было не богатство земное, которого у Авраама было достаточно. Основное обетование – это не наследник, а количество наследников, как небесных звезд. Но такого количество жен у Авраама не было. Возможно, Бог говорил с Авраамом при помощи образов, и обетование не обладало буквальным смыслом. Но далее написано:
Следовательно, праведными будут не те, кто идеален, не те, кто соблюдал все заповеди, не те, кто не грешил. Праведниками будут те, кто нацелен на праведность, понимая, что она не достижима.





3 Грех и его обоснование
Все люди знают о понятии греха. Под ним понимаются конкретные качества и поступки. Церковь не просто дает оценку качества поступка, она отвечает на вопрос, почему человек совершает такой поступок. Христианство дифференцирует грех как поступок и греховность как состояние, которое инициирует совершать греховные поступки. Значит, грех является тем, что находится в самом человеке, это направленность, склонность, которая побуждает совершать злые поступки по отношению к себе или по отношению к другим .
Человек – не причина греха, а как жертва, как заложник своей же греховности.


Заключение
4

Итак, заявление Апостола Павла о том, что не существует праведников, имеет отличие от его же заявления «все согрешили». Конечно, все грешники и лишены славы Бога, но Писание также утверждает, что все таки праведники существуют.